人们为什么会造成各种各样的心理失衡呢？是什么东西使人愤怒、嫉妒、忧思、悲伤、烦恼呢？是欲望，确切地说是过高的欲望。对于钱财名利产生过高的奢求，与别人攀比，如果不如别人，则易产生嫉妒；对于想得而没能得到的钱财名利、爱情美色，就会生出种种烦恼。有些人甚至会为了满足私欲铤而走险，走上违法犯罪之路。那些常干缺德坏事的人，整天提心吊胆，心惊肉跳，怎能不使心理失衡而身患疾病呢？
那么，欲望又是怎么产生的呢？是分别心。宇宙本性是清静无为、如如不动的，因此，宇宙本性里是没有分别的。
例如：辣椒的本性并没有好与不好，爱吃辣椒的人就说它好，不爱吃辣椒的人就说它不好，这个好与不好是从哪里来的呢？是人们根据自己的需求从心理分别出来的。
又如：一套几十平米的住房，一般人住着正合适，如果让一个乞丐来住，他会认为自己住进了天堂；如果让一个亿万富翁来住，他会认为是贫民窟。房子的本性也没有好与不好，这个好与不好也是从人心理分别出来的。宇宙间的一切事物都是没有分别的，不信你可以类推一切事物，都会得出同样的结果，这就是宇宙及万事万物的本性--清静无为，无分无别，如如不动。
但是人们对一切事物都要分别个好坏、是非、对错、善恶，然后偏在一边，去排斥另一方，这就是偏见，由偏见产生了种种烦恼。因此，一切烦恼都是由分别心产生的。
分别--我他（好坏、是非、对错、善恶）--取舍--欲望--执着--计较得失--烦恼--违背本性和规律--病灾--生命层次下旋
由此可见，人们的疾病和灾难都源于分别心，我们生生世世生活在分别之中，养成了根深蒂固的分别习气，无论什么事都要分别个是非好坏，如果不信，你可以细心留意你自己的每一个念头，是不是都在分别取舍之中？正是这个每时每刻的分别心，才使你总是处于各种烦恼之中。二、心病为什么不易痊愈
患有心病的人，多数长期治疗而效果不佳或经常反复，这是什么原因呢？
究其根源有三：一是施治者治表未治本，治病未调心。例如：对结石、肿瘤患者，直接针对结石、肿瘤进行化、碎或手术取出，而对结石、肿瘤发病的主要原因--生气（心理不平衡）而造成的气滞血瘀这一根源却很少重视。患者的心病根源未得到治疗和控制，还继续生气，所以病情不断反复。一方面医生在给他治病，而另一方面患者在继续造病，外因当然没有内因起作用大，故长期不愈。
二是现代西医的治疗手段是直接针对肉体的病灶处，所谓的头痛治头，脚痛治脚。按照生命层次控制图：元神（调心）--中脉--脉轮--经络--肉体，按照这一程序，上面控制下面的层次，而肉体则属于最末稍的层次。例如：对于脑瘤患者，直接开刀把脑瘤取出。而本人在特医临床中发现，脑瘤患者虽病在脑瘤，但控制病灶的却是纵向的经络，而控制经络的又是横向的脉轮。由于经络和脉轮不通，肿瘤、结石及各种病灶就产生在这条经络和脉轮的纵横交叉点上。在治病时如果不打通堵塞的经络和脉轮，等于治表未治本。因此，许多结石、肿瘤患者碎石或手术后继续生长。
三是患者的病灶本身就是薄弱环节，像一个磨损的零件。由于患者心理因素没有解决，仍继续心向外驰，气往外散，体内真气处于越来越虚的趋势，该受损器官得不到足够气血的补充。人体自身这部非常高级的生物仪器本身具有自我调节系统，但只有在放松、入静的条件下才能充分发挥作用。患者如认识不到这一重要环节，心理仍处于紧张、忧郁、愤怒、多思、烦恼等各种不平衡之中，已受损的零件得不到人体内生物仪器自我调节系统的自动调理和修补。在人体中，经脉血管如同渠道，气血如同水，血随气走。医生即使把你的渠道修得再畅通，怎耐渠中缺水，仍然断流，使气血瘀结。所以单靠药物治疗而不调节心理只能缓解一时，一有条件立即复发，因此很难痊愈。三、心病的根本防治
对于心病的根本防治，当然应以调心为主，调身为辅。那么如何调心呢？
古今中外，人们作过各种尝试。譬如：为了避免生气，有些人厌世出家；有些人提出以忍为上；甚至在墙上贴上一个忍字作为自己的座右铭。但我认为这样并不解决根本问题，反而会加重病情。请想，心字头上一把刀，刀在威逼、压制着你的心，你的心情能顺畅吗？这样忍并不是不生气，实际上是在生闷气，只是不发火而已。每天看着忍字在那里憋气的人，心理能平衡吗？能不憋出病来吗？这种压制心理的方法总有一天会造成火山爆发，因而不是根本解决问题的方法。
还有些人以《不气歌》来调解心理：他人气我我不气，我本无气他来气。倘若因病中他计，气下病来无人替。请来医生将病治，反说气病治非易。气滞经脉太可惧，诚恐因病把命废。我今尝过气中味，不气不气真不气。此歌的前四句表面看似不气，实际上是以不气仍在与别人斗气。中间几句虽道出气大伤身的病理，但仍未道明如何才能真不生气。难怪有人常说：我也会背《不气歌》，可是事儿到头上不由人啊！那么，如何才能真不生气，并经常保持平衡的心态呢？笔者认为，首先应该从道理上解决，所谓理通法自明。
2、明白因果，平衡心理
一般人看问题都是只看现在，只从事物的当时及表象来认识和判断事物，但是，一切事物都是延着时间座标轴运行的，时间有过去、现在和未来，那么，一切事物也必然有过去、现在和未来。如果只从现在的时空来看待事物就会造成偏知偏见，必然会得出错误的结论，这也是人们产生心理不平衡的重要原因。下面我从因果的角度来看一些具体的事物，可使你从过去、现在、未来全时空多角度来认识问题：
（１）公交车上踩脚
有两位修行者下公交车，一位女士上公交车，女士穿着尖高跟鞋，无意踩了一位修行者的脚，却无道歉之意。另一位修行者想说她几句，被这位修行者阻拦。此时他天眼看到了过去世的图像，下车后对另一位修行者说：我知道这是一千多年前的因果，那时她还是条蛇，我是个割草的小孩，在草地上无意中踩了那条蛇的尾巴，现在有缘相遇，才有了今生无意中踩脚的因缘果报。
这个实例告诉我们：一千多年前当那条蛇被踩的时候，它心里有恨，这个程序就自动输入了它的灵魂（第八识），这是前世之因。今生在公交车上相遇是缘，只要有因有缘，第八识里的程序就会自动启动，这个女人并不知道是他以前踩过自己，这种灵魂中的程序是自动运行的。他一千多年前是无意踩的它，她今生也是无意中踩的他；他前世踩的是它的尾巴（末稍部位），她今生踩的是他的脚（也是末稍部位）；他前世没有说对不起，她今生也不会说对不起。这一切都是自动的，而且是那么恰如其分，丝毫不错。
3、看破、放下执着二字
人们的生气和烦恼往往都是出在对事物的执着上，为什么会执着呢？请看瞋恚心的瞋字，左边一个目字，右边一个真字，是眼睛把事物看的太真了，才会生烦恼。前面已讲过，宇宙的本性是空，因此，空中变现出来的一切事物也是空，都是一种假象，如果把它看成是真的，就会执着地想得到和占有它，由此而产生种种烦恼。
有些人把别人的攻击或诽谤看得很重，甚至听到一些不实之言就觉得非常委曲，甚至会气愤地说：某某说的话气死我了。其实，别人所说的一切话也是空，他说的再难听，你也没有掉一根汗毛，他说的再好听，你也没有多长一两肉。一切都是虚空假象，实不可得，只是你自己把它看得太真了，使自己的心接受了别人的语言，才会生出瞋恚心和烦恼来。
有些人总爱看别人的毛病，尤其是执着善的人，眼里看到处处都是恶，社会上到处都是腐败的现象，整天怨声载道，牢骚满腹，从表面上看这些人是在厌恶向善，但实质上心里时时刻刻在生恶念。认为别人恶的念头也是自己心里分别出来的。产生分别后又执着一方，去反对另一方，这种偏见只会自生烦恼。退一步说，即使是别人有缺点，有错误，那也是别人的问题，与你何干？别人有缺点你去生气，又因生气得了一身病，因病而受罪，不是在拿别人的缺点来惩罚自己吗？只有傻子才会这样做，只有迷惑颠倒之人才会这样傻，真正明白道理的人是不会干这种傻事的。
有些人执着情，总是放不下情，其实，既然宇宙中的万事万物都是虚空假相，那么情也是假的。有人认为夫妻之情是真的，那么请问：你爱人对你好，你才能对他好，他对你不好时，你还会对他好吗？如果他怎样对你不好，甚至打你、骂你，你都能始终不渝的对他好，那才是真心。如果不能这样，那就是一种感情的交换，交换的东西当然没有真情，因此情也是假的。有人说：我对我的孩子是真情。那么，当你的孩子不孝顺的时候，让你生气的时候，你会生气的说：这个孩子白养活了。说白养活，等于还是要求有回报，只要要求有回报，就还是一种感情的交换，有交换就不是真情。如同你去商店买东西，你交钱，人家给你东西，这是交换，这种交换有真情吗？既然不是真情，就不要再执着了，把情也放下。
比如：你的孩子不听话的时候，你会千方百计地，执着地去要求他听你的话，按照你说的去做，当他不听你的话时，你就会生气，甚至会强迫他按照你的见解去做。结果会因此搞成僵局，使你产生更多的烦恼。那么请问：如果是别人或别人的孩子这样，你会不会也这样去强求他必须按照你说的去做？一般人回答都是：不会。那么，自己的孩子为什么非要强求他呢？说明还是放不下这个私情。说明你还没有把你的孩子和家人与众生平等来看，还执着在小情之中。只要还放不下小情，就不会生出大慈大悲的平等之心。这说明心胸还不够宽广，因心胸狭小而产生种种烦恼。这是因为自己不明道理，非要强求来背这个大包袱，才使自己心情沉重和压抑。因此，对于私情也要放下，当你真正放下的时候，你才会感受到如释重负，心理和身体都会感到无比的轻松。
只有佛菩萨对众生才是真情，无论众生如何不理解他，无论众生如何攻击诽谤他，他都始终不渝。无论自己受多大的磨难，他都时刻心系众生，生生世世来六道中普度众生，这才是真情。
有些人常说：理我也懂，但到了事上还是放不下。这种人对于理只是知道，而非悟道。知道不等于悟道，悟道不等于得道，得道不等于了道。悟道后才算看破，只有真正看破才能真正放下。怎样才算真正放下了呢？这也需要下一番苦功夫，这种功夫也并非一朝一夕之功。修行的程序是松--静--定--慧--灵。如果你想身体健康，首先要做到松和静。
第一步首先要做到松。松有两层涵义，一是要做到心松，心松的标准是万缘放下。放不下万缘，你的心就松不下来，总是提心吊胆，胡思乱想，心往外驰，心驰则神往，神虚则百病生。神是人体中最精华的能量，吃许多饭才能养一点血，许多血才能养一点精，许多精才能养一点真气，许多真气才能养一点神。但是，就在我们每天的胡思乱想中，不知不觉地把人体这种最精华的能量白白地消耗掉了。我们每天工作、学习、生活只消耗人体能量的5%，剩下95%的能量都是在胡思乱想中消耗出去的。我们人类的大脑每天只需要休息16秒钟就可维持生存。其余的时间都是在胡思乱想中度过，即使是夜里睡觉也在不停地作梦中消耗能量。如果你每天能主动地让大脑再静下来16秒钟，你的生命就可延长一倍。但是，人们却不知道最宝贵的东西就是我们人体中的神，反而时时刻刻向外找，去执着外面的物质，把自己最精华的东西浪费在追求那些实不可得的东西上。因此，使这颗外求的心一直静不下来。因过多的胡思乱想而伤神，神虚则多病。
松的第二步是要把身体放松。最有效的放松方法是，时刻保持眉心舒展，面带微笑。用天眼观察，当你发自内心笑的时候，你全身的每一细胞的神都在笑。笑才能松，松才能通，通则无病。因此，笑能治百病。在临床实践中，凡是得了忧郁症而又不会笑的人，用各种名贵的药也很难治愈。
古时曾有一例：一位巡府大人得了忧郁症，长期郁闷不乐，寻了许多名医，吃了很多名贵之药都无疗效。一天，他又听说有一名医，备礼登门求医。当名医诊脉之后，心里很明白他得的是忧郁症，对巡府说：你得的病是月经不调。巡府是个男人，怎么会得月经不调呢？当时又好气又好笑，对名医说：你是个什么名医？连男女都分不清，真是老糊涂了。离开后走在路上，一想起月经不调四个字就好笑，回去后又向夫人和同僚们说，说一次笑一次，越想越好笑，几天之后病忽然好了。这时他才恍然大悟，原来那人真是名医，专门用逗我笑的方法治好了我的病，立刻备了重礼登门道谢。
我在各地讲法的时候，曾多次讲述此例，有些女同志听了之后立即就学会了举一反三。当她爱人跟她发脾气的时候，她不但不生气，还幽默地对她爱人说：你有病，我不跟你一样。她爱人问：我有什么病？她说：你得的是月经不调。结果把她爱人也逗笑了。
要想学会笑也不是一件容易之事。在此给大家推荐一个笑空大法。笑空大法共分四个层次：
第一个层次是，无论在任何时候，无论在做什么，走路、做饭、工作、睡觉等等，都要时刻保持眉心舒展，面带微笑。只有悟透万物皆空，能万缘放下的人，才能做到这第一步。
第二个层次是，当你要生气的时候，要跟别人吵架的时候，一定要先照一下镜子，看看自己脸是否保持了眉心舒展，面带微笑，如果保持的很好，再开始生气，再去和别人吵架。只有悟透诸法空相的人才能做到这第二步。
第三个层次是，当你生病的时候，身体痛疼难受的时候，还能不能保持眉心舒展，面带微笑？如果能做到这一步，必须能照见五蕴皆空，证到受也是空，才能在此时保持眉心舒展，面带微笑。
第四个层是，当你临终之时，还能不能保持眉心舒展，面带微笑？如果此时还能做到，必须要证悟到生命是不生不灭才行。这四个层次，哪一步也不是容易做到的，如能真正做到这四个层次，仅这一个微笑大法也足以使你成就了。因此说万法头头是道。
要求时刻做到眉心舒展，面带微笑，还不仅仅是一个松的问题，我们与宇宙中一切生命的交往都需要微笑。当你与人交往时，如果板着脸，会给人一种什么样的感觉呢？不仅是人与人交往需要微笑，即使是与那些肉眼看不见的阴性生命交往时也同样需要微笑，你虽然看不见他们，但他们却能看见你。你如果时刻板着脸，他们看了也会不高兴的。如果你时刻保持面带微笑，会给众生带来一种喜乐的感受，这也同样是在度众生。例如，当你向别人微笑时，别人也会向你微笑，这就是良性信息的反馈，当你得到了这种良性信息的反馈时，你的心里也会产生喜乐之感，如果你能时刻在这良性信息里循环，你的身体一定会很健康。
但是，当你板着脸，在紧张、邪念、妄想、嫉妒、厌恶、发怒时，这些都是人体心能发出的不良（不合道）信息，由于反作用力，反射回心理的也必然是不良信息。
例如，你看到一只苍蝇、老鼠，你很讨厌它，自己心理立即会反映出恶心的症状。这就是你发射不良信息对自己心理的反射。如果你认为它就是一只平常的小动物，与我平等不二，心理则不会有任何不良反映。
又如，当你对社会上某些腐败现象产生反感的时候，你的心理就会生气烦恼，这些不良信息的积累就会造成心病。反之，每做一件合于道并利于众生的事，心里会增添一分心旷神怡的舒畅之感。这就是反射良性信息的作用。同时，做了有利于众生的事，别人都会感激你，尊敬你，意到气到，感激你的人越多，给你补上的气也越多，这就形成了良性循环。经常微笑就会得到事半功倍的效果。你的心病就会在这无私忘我的状态下，放松微笑的心境中不知不觉地痊愈了。
执着还突出地表现在我见方面，总是执着自己的见解对，别人的见解不对。当别人的见解与自己不同时，就会生气烦恼，或着强求别人按照自己的见解去做，否则就发怒、怨恨，甚至发生争执乃至战争。这都是执着我见所导致的结果。
有些人总想各方面都强于别人，如果不如别人则心生嫉妒；如果他不如己则蔑视讥讽；或是以自己的标准要求他人，总挑别人毛病，而无视自身缺点；当别人思想行为不合自己心愿时，则怒上心头，生气烦恼；有些人要求自己的孩子必须优于别人的孩子，如果差于别人则气急败坏地打骂责罚。这就是执着和争强好胜。世间的一切事物都各有其位，该当皇帝的自然当皇帝，该当平民的自然当平民，如果人人都想当皇帝，不仅是不可能的，而且整个世界就会大乱。我们心理的各种不平衡大多是由自己不安分造成的，只有安分才能守住自己应得之份，否则，连自己应得之份也保不住，这就是古成语中所谓的安分守已，那些不安分者则自身难保。由于这种分别、执着、我见，还会给自己造成种种烦恼、疾病或灾难。
有些人过于执着认真，爱认死理，钻牛角尖，认为自己很通情达理，就要求别
人也须如此。当自己遇上不合理的事，不讲理的人则心态失衡。非要究出个我是你非，否则便气得死去活来，甚至头脑发热，铤而走险，把自己推上绝路。
持这种心态的人，其本身过于认真就是执着，执着既是偏激。世界上有合理的事必然有不合理的事，这也是阴阳互根。你为什么只能遇上合理的事，而不能遇上不合理的事呢？世界上有讲理的人，就必然有不讲理的人，你为什么就不能遇上不讲理的人呢？如果没有不合理岂有合理存在？每个人都会相遇合理和不合理，是不可能躲避的客观存在，关键在于心态的调整。
其实，所谓的合理与不合理也都是你心里分别出来的，站在你的立埸和角度来判别，符合自己观点和利益的就判别为对和好，否则就判别为不对和不好。问题都是出在你自己的偏知偏见上。何况即使今生遇到一些不合理的事，不讲理的人，也都是自己前世造的因果。不然别人为什么那么顺利，自己却如此坎坷？一切都有因果定数，你遇到的这些所谓不合理的现象也不是偶然的，一切偶然之中都有必然。如明此理，就不如一切顺其自然，随遇而安，还会有何烦恼？
有些人看任何事物总看阴暗的一面，整天牢骚满腹，一无是处，即使是好事他也能鸡蛋里挑骨头。由于思想偏执而导致偏执性精神病或忧郁症。这也是不能从阴阳两面看事物的结果，使心态长期失衡而不能自拔。有些思想僵化，心理偏执的老年人往往处于这种危险期。得这种病的人是不可能靠药物解决的。正所谓心病还须心药医。必须靠解放思想的禁锢，从阴阳及多角度、多方位地看待事物。
有些业障比较重的人，无论遇到什么问题，总是往不好的一面想。事情还没有发生之前就能想出一大堆障碍或坏的结果，因此，这种人总是处于自己所设的障碍和烦恼之中，整天烦恼重重，忧心忡忡，这种人最容易得精神病。即使是不能一步悟到本性的无好无坏，第一步首先可以把思想转向好的一面，遇事只想好的一面，不要想坏的一面。
古有一例：一老太有两个儿子，大儿子卖草帽，二儿子卖蓑衣。晴天无人买蓑衣，老太整天为二儿卖不出蓑衣而发愁。雨天虽有人买蓑衣，但又无人买草帽，老太整天为大儿卖不出草帽而发愁。因此，老太长年愁眉不展，烦恼重重。如果老太把事情翻过来想，总看事物好的一面，晴天为大儿子多卖草帽而高兴，雨天为二儿子多卖蓑衣而高兴，这样一想，不是任何时候均无烦恼吗？
有分别心的人，看不清事物的本质和真相，只见表相不知潜在，只看眼前而不顾长远。其实，当你遇到好时，另一半则必是坏，当你遇到坏时，另一半则必是好。阴阳互根无一例外。古成语中的塞翁失马，焉知祸福正是道明此义。
譬如：人人都认为钱好，都想发财，然而仔细想来，你只要想发财，还没有付诸行动，你的心就已陷入钱的魔掌。如果付诸行动为之奔命，你的身心全部变为钱财的奴隶。这时的生命已经不属于你了，你等于把生命交给了钱财这个奴隶主。如果你发了财又会怎么样呢？请想，现在社会上的一切犯罪都是围绕着什么呢？几乎全是钱财。那么，当你发财的同时，另一方面却又可能带来了灾祸。即使是不被贼人偷抢，有生之年可以尽情享受，享受只是一时或表相之快，另一面则是腐化、堕落、肥胖、疾病之苦，以及种种烦恼，乃至生命层次的下旋。
现在我们分析一下享受的实质，享受无非是衣、食、住、行。
首先我们来分析一下吃，无论是普通人还是亿万富翁，穷人一天吃三餐，亿万富翁也是吃三餐；穷人一顿吃一碗饭，亿万富翁也是吃一碗饭，你让他一顿吃三碗，他的胃受不了。即使是比别人吃得好一些，也只是骗骗自己的舌头而已，咽下之后就毫无感觉了。何况一生中谁该吃多少食物也是因果定数，吃得多，吃得好反而减少寿命。科学家用小白鼠的实验早已验证了这一结论。无论哪一组小白鼠，都是把它们该吃的粮食吃完了才死，节食的这一组比随便吃的这一组寿命长了一倍。所以，吃的多吃的好寿命反而短。
穿也是如此，夏天别人穿一件衬衣，你有钱让你多穿几件行吗？无非是质量和牌子好一些而已，只是骗骗自己的眼睛和心理。住也是如此，穷人睡一张床，百万富翁也只能睡一张床，你让他一夜用八张床换着睡，他受得了吗？你住得房子越多，打扫卫生越麻烦，这就不是你住房子，变成了房子住你。再看行，别人花上几元钱就可舒舒服服地坐在车上，而富翁就需自备汽车，要增加审验、培训、加油、维修、保养、车库等等许多麻烦。繁忙一天后，自己还要降职为司机，还要紧张地在马路上开车。仔细想想，富翁要比常人辛苦劳累得多，自己还自美自得，觉得很潇洒。仔细想来，无论衣、食、住、行，你比别人享受的并未增多，只是满足了你的心理欲望一种空空虚名而已。
我们继续往下分析，就连欲望的满足也是一种虚空假相，如果你真的得到了满足，那为什么你的欲望还在继续上升呢？说明你并没得到这种欲望的满足，因此，这种欲望的满足也是一种虚空假相。 四、悟理修得平常心
宇宙八大规律之一蛹动螺旋律明示我们：宇宙间的一切事物都是蛹动式发展和螺旋式升降的。宇宙间没有一种事物是直线的，都是延着蛹动曲线发展的。也没有一种事物是直线升降的，都是延着螺旋曲线运行的。而且一切事物有升必有降，不可能只升不降，也不可能只降不升。这一切都是事物发展的过程而已。你如果执着在过程上，则被这种过程的假相所障碍。你如果看破放下了过程中的一切，你就等于破除了一切障碍，向着那个大超脱、大自在的境界快速精进。
当你面对所谓低谷的时候，懂得蛹动螺旋规律的人会清醒地知道，低谷前面必是高峰，逆境之终必是顺境。一切事情随着时间的推移都会过去的，中间的只是一个虚假的过程。你只需忍辱和等待，前面必是柳暗花明又一村。如明此理，再面对一切顺境或逆境时，都会泰然处之，宠辱不惊，去留无意，平平静静，若无其事，心如止水，这就是平常心。
当你遇到所谓疾病和灾难的时候，明白坏事的另一面是好事。如果会把握阴阳，利用机缘，你将在磨难和逆境中受益匪浅。这时你可把磨难看作帮你磨炼意志，修炼定力的大好机缘，在种种磨练中使你意志坚强，定力增长。对于修行之人，则更应把握良机，助己修定。如能再深一步开悟，不仅一切过程是虚空假象，就连最后的那个结果也是虚空假象。正如《心经》里明示的：无智亦无得，以无所得故。
唐僧师徒西天取经途中，观音菩萨为其所设九九八十一难，给我们修行人以启示，每一灾都是在帮你磨性修定，每一难都是在助你成佛证果。正所谓小磨成小佛，大磨成大佛，无磨不成佛。其实，魔和佛也是同出一处，出自同一本性，阴阳互根。如果参悟不透，遇到磨难则会烦恼和怨恨，不仅失此磨性修定之良机，而且白白受难。如果悟开此理把握良机，度过一难，定力提高一步，磨难越大，定力提高越大。不但不惧大魔，反而心生欢喜。
对于大悟者来说，面对给你制造磨难之人不仅不生怨恨之心，反而视为观音菩萨在助你修定，还应衷心感谢。你能有如此平常心，何生烦恼？
人生最大的烦恼就是怕死，其实，死也是一种假相。科学早就验证了物质不灭定律，一切阳性物质都是基本粒子组合而成，无论怎样变化，仍然是基本粒子的组合。例如：一粒树种--发芽--小苗--小树--大树--木材--桌子--旧桌子--糟桌子--灰土......,以至永远变化无穷。种子死了吗？没有死，它只是永远进行在变化的过程中。
生命中的灵魂也是如此，当它离开肉体后，在另一特定的时空点，与某一阳性物体结合，又产生了新的生命。因此，灵魂也从来没有死过，也是不停地进行在变化的过程中。如果你一生就死了，那么，生生世世在六道里轮回的又是谁呢？其实，生只是死的开始，死又是生的继续。一切事物都是这样在生、成、衰、灭的表象过程中永无休止地蛹动。如果你能真正悟透生命本来就是不生不灭的，面对死亡又有何惧。如果连死都不怕，还有什么可怕的呢？再面对一切疾病时，顺其自然才是真正的平常心。
有了平常心，你不再计较个人得失，心中顿觉天地宽广，心旷神怡。有了平常心，你会心平气和地处理好家庭内部矛盾，使家庭更加和睦。有了平常心，你再面对社会时，眼前所发生的一切事物都会视为正常现象。有了平常心，无论处于高峰或低谷，你都会泰然自若，既能喜迎梅花送寒去，又能笑对风霜迎面来。如果人人都有平常之心，则会减少许多烦恼和病痛之苦，每个家庭都会增添几分和睦，社会能增添几分安定，世界也能减少几分战乱。有了平常心，于己、于家、于国都能平静祥和，福泽众生。
有了平常心，再纵观宇宙万事万物，你才能认清宇宙和人生的真相，帮你断此分别之心。无分别则无执着，无执着则无贪欲，无贪欲则无烦恼。这时你从一个自私自利、迷惑烦恼的小我中解脱出来，回归了真我的本性。这时的你顿觉身心清静，心胸开阔，无私无欲，无我无他，万缘放下。一切随遇而安，顺其自然。你在渐渐地忘我无我之中俯视红尘，一切都变得那么渺小清淡。再面对名利之时，任凭你溺水三千，我只取一瓢尔。再面对世情，你就会自自然然地做到功高，不专横傲慢；位显，不以权谋私；受荣不得意忘形；遇挫不颓唐弱志。时刻保持眉心舒展，面带微笑，就在这微笑中尽情享受那一片净土在心中微妙之境。
多失多得，少失少得，不失不得。一个斤斤计较个人得失，心胸狭小的人，则会因气路狭窄而多病。而心胸豁达，舍己利他，无私忘我，鞠躬尽瘁的人，心地无私天地宽，气路通畅而无病。无障无碍，气贯宇宙，才能真正获得身心两方面的彻底解放。
当你忘我能达到与宇宙融为一体的时候，你就是宇宙，宇宙就是你，你的心理和身体都消除了一切障碍，没有任何障碍，病障何在？当你能达到无我的时候，我之不存，病将焉附？当你心不造病的时候，我心无病，谁能病我？
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